三弟,精于读佛,此时便双手合十说道:“善哉,殿下如此说,已然是勘破了万法无常,唯心所造的真义,距离佛性已经不远了。”此言一出,诸葛恢、颜含几人顿时笑道:“周仲智又来传教了!”周嵩看了他们一眼,说道:“释学乃天下最广博之学问,无所不包,谈论一二,有何不可?”诸葛恢乃是诸葛诞之孙,平素好玄学,不喜释学,当即就贬斥道:“你这话说得轻巧,释学可以治国吗?”此言一出,在场众人都竖起耳朵来旁听,显然,两人是开始谈玄论战了,这是几十年来形成的风气,刘羡也不好阻拦。诸葛恢提出来的问题确实是一个经典疑问,佛学乃是修心之学,又不能拿来治国,谈来何用呢?远不如儒道皆有治世之学问。不料周嵩回说道:“当然可以治国,释学亦乃圣人之学,儒释本为一体也。”此言大是稀奇,还不等诸葛恢发问,一旁的阮孚先问道:“这如何见得?”周嵩道:“君岂不读《论语》乎?子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”是以圣人知佛性,以世人难以晓悟,故而不传也。而世尊既知夫子传名教,便晓喻众生以佛法,并无矛盾。”此言一出,众人先是面面相觑,继而大为喝彩。周嵩这个反驳确实巧妙,诸葛恢攻击佛学不能治世,周嵩便攻击儒学不能修心,进而用《论语》的原文将两者合为一体。但诸葛恢当即反驳道:“此言岂非荒谬?夫子讲究克己复礼,释学讲究明心见性,这难道不是背道而驰吗?怎能混为一体?”说罢,他见周嵩瞑目不语,笑道:“怎么?是不是无话可说了?”周嵩睁眼道:“不过是你的言论不值一驳罢了。“哦?那你说说看?”一旁的乐道融起哄道。周嵩道:“郭子玄曾说:“夫仁义,自是人之性情,但当任之耳,孟子亦有言:恻隐之心,人皆有之,所谓克己复礼,其实就是去除烦恼,勘破无常,拒绝诱惑,自然而然,就会明心见性,何来背道而驰呢?”“你是说人性本善?”“佛性非善恶可言。”言语之间,两人渐渐从最初的孔释之争,偏离到人性论上去了。周围的士人又时不时跟着插话,导致现场的气氛异常热烈,渐渐没人用膳,甚至也没人关注汉王了。刘羡则在一旁听得老大没趣,尚未成年时,他也和小阮公一起与其余名士谈过,但那都是很遥远的记忆了,刘羡也不感兴趣。眼下复国才进行到不足一半,谈这些话题与国家有何益处呢?还不如自己当年和陆机进行辩论,好歹也是正经的政论。他回想这些年来,晋军在战场上的种种拙劣表现,难免有些嗤之以鼻。晋廷之所以崩坏至今,固然有司马氏诸王自相残杀的影响,但何尝又没有官员名士们空谈误国,不关注实务的因素呢?但话说回来,刘羡也不好发作,毕竟清谈也只是清谈。虽然在阮籍嵇康之时,他们是以此来讽喻朝廷。可发展至今,早已经没有了当年的政治属性,只是单纯地消磨时间罢了,这算什么错误呢?而且不管怎么说,治国还是要用士人文人,他们在此处清谈,总好过无事生非,争权夺利。不过江统倒是了解刘羡,眼见众人旁若无人地谈玄,他便悄悄打量刘羡的神色,眼见他神情高深莫测,就低声转移话题道:“殿下,不知您打算何时正式定都啊?”刘羡闻言一愣,随即转换心情,回答道:“等秋后发兵,拿下扬州与淮南之后吧,怎么,应元有话要说?”江统摇首笑道:“不是,我只是好久没见卢子道了,当年在邺城,我和他经常谈《汉书》、《三国志》,颇有所得,听说他还在益州留守,不知何时才能再见。”刘羡恍然,随即道:“那不用等到定都,上一次他上表,益州诸事都安排妥当,已经准备上船,大概这个月月底,就会前来义安了。”说起这个话题,刘羡也有些怀念卢志。去年的这个时候,卢志正在和他推行新政,他和卢志常常秉烛夜谈,说得都是治国平天下的王霸道理,卢志提纲挈领,颇能启发自己的思路,两人相互补充,一连几个时辰都还意犹未尽,感觉没有什么事情是没有办法的。但现在自己到了义安,又要自己处理政务,就又感到有些捉襟见肘了。纵使何攀德高望重,陆云擅长民政,李凤擅长军事,但都不能从整体框架上来提出建议。看来等卢志到来后,自己还要和他重新讨论一次治国大政。再想到,与卢志同来的,还有许久没见的妻小家人,刘羡的心情又更好了些。就在他稳定荆湘的这段时间,阿萝也来信告诉他好消息,阿蝶和她都生产顺利。阿蝶生得早一些,是个龙凤胎,男孩先出来,是哥哥,小字车子,取名刘奋,女孩后降生,则取小字樱桃,名刘爱亲。阿萝生了一个男孩,小字石奴,起名刘逊。而此时的汉世子刘承,也已经四岁了,按理来说,该提前给他找个老师了。一念及此,刘羡转头笑问江统道:“应元,有没有兴趣再去东宫任事?”江统愕然,不知汉王是什么意思,毕竟眼下的义安连东宫都尚未修建。但刘羡心中却已拿定了主意,江统才学兼备,既当过晋廷的太子洗马,也当过国子博士,是当世的经学大家。更难得的是,他没有沾染上谈玄的风气,还敢于直言,作为刘承的老师,应该是再合适不过了。刘羡越想越觉得合适,心想:嗯,就这样,待阿萝他们搬入宫中,就任命江统为太子少保,兼领太子事,让他总揽东宫事务,并负责教导一事!于是当即就准备对
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