南方各州通过《吉姆·克劳法》，正式实施种族隔离，并用各种手段系统剥夺黑人投票权。
1896年。
美国最高法院通过《普莱西诉弗格森案》明确：“隔离但平等。”
这下就彻底上升到了全联邦，包括北方。
从此，种族隔离完全合法。
顾安已经不知道该怎么评价这点了。
明明说的是“隔离但平等”，好吧，结果重点全落在了“隔离”上。
——“平等”就那么被“吃”了。
对此，阿尔弗雷德微笑表示：
“这就叫原则的抽象性。”
原则怎么解读、如何落实，是非常有弹性的。
顾安：“……”
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在被彻底剥夺投票权后，之后的百年里，黑人们持续不断进行着非暴力反抗。
和中国不同。
美国黑人数量看着多，但和白人相比，依旧是绝对的少数。
而且，他们没有掌握武器、没有军队。
pS：在那个年代，法律规定黑人虽然可以掌握枪支，但一旦白人发现某个黑人持有枪械，往往会以“准备暴动”、“阴谋造反”、“威胁白人女性安全”为名，私刑处决黑人。
再加上之前暴力反抗时的屠村、屠城先例在……
黑人们不可能推翻白人统治。他们不敢，也没有那个能力。
所以只能尽可能地争取融入、争取获得平等权利。
于是搞“平权运动”。
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具体地来说。
一方面，继续“用脚投票”的大迁移（1915-1970）。
无数黑人离开恐怖的南方，迁往北方的工业城市，如纽约、芝加哥、底特律。
另一方面，法律智斗。
1909年成立全国有色人种协进会，从黑人教师薪资、学校设置这些边缘法律条文开始，一条一条地推翻种族隔离法律。
但很显然，非暴力的反抗，效果注定是极其有限的。
搞了几十年，也只是“小打小闹”。
直到二战的来临。
与南北战争中类似的逻辑：
1948年，杜鲁门总统签署行政命令，废除军队中的种族隔离。
这才取得了一个重大进步。
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终于，真正的机会来了——冷战，和电视媒体的发展。
冷战时期。
1950年，美国、苏联在全球范围内争夺人心，尤其是亚洲、非洲这些有色人种的新独立国家。
美国打的牌，自然是“自由民主”牌。
但多亏了媒体的发展，以及黑人们持续不断的“折腾”，苏联抓到了美国的把柄。
于是几乎每天，苏联都会抨击美国的种族隔离和私刑。
这就让当时的美国国务院和总统极为尴尬了。
所以，当民权成了美国的外交战、意识形态战时——
黑人们再次被摆到了美国最顶层的政治桌上。
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在这些基础上，黑人们开始尝试“硬”气起来。
比如1955-1956年着名的蒙哥马利巴士抵制运动。
黑人们为了抵制歧视性的公交车，采取了长达381天的集体步行活动。
阿尔弗雷德对此的评价是：
“充分展现了黑人们能让公交公司破产的经济力量。”
顾安：“……”
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除此以外。
1960年，格林斯伯勒静坐：
从4个黑人大学生坐在“仅限白人”的午餐柜台前开始，发展到全国性静坐。
1961年，自由乘车运动：
黑人和白人活动家乘坐巴士跑到南方，挑战州际交通隔离，遭遇暴力袭击，迫使联邦干预。
1963年，伯明翰运动。
马丁·路德·金组织抗议，警察用高压水枪和警犬对付儿童，电视画面震惊全世界。
同年，向华盛顿进军，25万人集会，发表《我有一个梦想》演讲。
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一边是国际冷战越演越烈，一边是美国国内平权运动如火如荼。
终于，在冷战达到高潮的时候，平权运动也来了一波“大”的。
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1965年，塞尔玛游行。
阿尔弗雷德评价道：
“马丁·路德·金