“奉苏丹萨拉丁之名,送所有的以撒人下地狱!”这样的叫喊声,不单单出现在克里特岛。在萨拉丁率领大军回到了开罗,夺回了亚历山大后,亚历山大城内残留的拜占廷人与以撒人都成了平息苏丹萨拉丁怒火的祭品,他们或是被斩首,或是被绞死,也有直接从城墙上丢下,直接摔死的。而随着信鸽飞起,埃及的其他大城市,如吉萨、开罗、比勒拜斯等地方也都展开了清除以撒人的行动。一些既没有权势,也没有财富,更没有位高权重的保护者的底层以撒人崩溃了,就如同在伯利恒所发生过的那样,他们对亚历山大所发生的事情一无所知,直到萨拉丁的士兵们冲入他们的家中,将他们连同他们的妻子儿女一同套上绳索的时候,他们才意识到大事不妙。有些人逃去会堂,寻求庇护,但此时的会堂早已大门紧闭,里面更是空空荡荡,那些贤人以及他们的学生,还有那些富有的长老,甚至于任何一个有话语权的行会首领......他们未必个个都知亚历山大的以撒人所酝酿的毒计,但这并不妨碍他们在稍微听到一些风声后,便立即收拾财物逃跑。他们中或许有被抓住的,但绝对没有那些普通的以撒人多,这些普通的以撒人不是工匠,就是农民,又或者是靠着兑换货币来积累一些身家的可怜人,他们不曾享受到上层的财富和特权,却要在此时共同担负起他们所犯下的罪行。但这时候无论是辩解还是争论都是没用的,没有人愿意听他们说话,能为他们说话的人也不在这里,他们只能绝望地被士兵拖拽出去以各种方法处死。这些人最后所能做到的也就是诅咒。但萨拉丁会在乎吗?正如后世的一位当权者所说,敌人的诅咒才是对一位君王最好的赞美。但这并不是最让以撒人感到恐惧的,最让他们感到恐惧的是,现在圣地几乎已经没有多少可容他们存身的地方了。亚拉萨路、的黎波里、安条克、叙利亚、亚美尼亚现在都在塞萨尔的掌控之下,而塞萨尔对他们的警惕从来就是所有君王中最高的,现在就连埃及也已经成了一座火狱。这些以撒人就不由得开始抱怨起那些君士坦丁堡的贤人,很显然,他们在设定这个计谋的时候,并未将他们的族人考虑在内,越来越多的以撒人涌入了君士坦丁堡,他们认为自己落得如此下场,完全是受了君士坦丁堡的大贤人及他们的学生的连累,他们几乎理直气壮地要求君士坦丁堡的大贤人给他们一份工作,一个店铺或许更多。阿历克塞对他们厌恶至极。他当然知道就是这些以撒人在他不在的时候用了些花言巧语和难以启齿的手段诱惑了他的大臣和将领,让他们同意了那个荒谬至极的计划。但现在萨拉丁已经是他的死敌了,哪怕他愿意卑躬屈膝,摇尾乞怜,萨拉丁也不会接受任何谈判。而且,这些以撒人为君士坦丁堡带来的也不单单是麻烦,他们带来了自己的财富——也不知道他们是如何做到的,在受到整个基督徒以及撒拉逊世界仇视与戒备的状况下,还能积累起如此之多的钱财。君士坦丁堡的大贤人已经找到了阿历克塞,向他陈情,祈求宽恕,并且列出了那些以撒人为了求得一席之地而愿意付出的代价。他们可以为他搭建新的商路,为他征税,帮他向热那亚人买船,到意大利或者是德意志去雇佣更多的士兵。“在这个世界上有什么是钱财不能解决的呢?”贤人如此劝说道,“即便是基督徒与撒拉逊人,也很难说现在是为了信仰还是利益打仗。看看埃及苏丹和埃德萨伯爵吧,他们之间的争斗完全就犹如儿戏一般,他们要弄了我们所有的人,哪有战争不死人的呢?除了那些骑士和士兵之外,撒拉逊人与基督徒也该相互厮杀才对。”大贤人有些不甘地说道。除了十字军首次攻占亚拉萨路的那次战役之外,以撒人可是凭借着他们柔软的腰肢在十字军与撒拉逊人之间谋取了不少利益,更直接点说,他们喜欢原先那种混乱无序的状态。经济上的混乱,他们可以通过收税,放贷和钱币兑换来赚钱;战场上的混乱,他们可以通过奴隶贸易,压价收购,借机掠夺原住民的田地与居所来赚钱;政治上的混乱,他们更是可以趁机以小博大,譬如这次,如果不是杜卡斯家族以及阿历克塞有着这样的野心,他们又如何能够重新登上大雅之堂呢?每次当以撒人的大贤人踏入大皇宫的时候,他在心中就充满了自豪。有多久了?几百年还是一千年,以撒人从未被允许进入这样的权力中心——之前的那次应该是成为了埃及宰相的约瑟。“我希望你能够做到你所承诺的那些。”阿历克塞不悦地说道:“如果你们只是想用谎言来戏弄我,那么我可以向你们保证君士坦丁堡以及拜占庭帝国的每一处也不会有任何一个以撒人的存身之处。”他投下了威胁的言语,便转身离去。大贤人站在那里,凝望着他的背影渐远去,“皇帝……………”他念道,眼中迸射出了叫人一看便会心惊胆战的光芒。在圣经中,以色列人约瑟是一个非常完美的人,甚至有人说约瑟是旧约中耶稣的代表,他美貌、聪慧、忠诚。虽然是雅各十二个儿子中的第十一个,但一直深受他父亲的喜欢,甚至愿意用丝绸来给他做袍子,也是因为这件丝绸袍子,这引发了他那十个哥哥的不满,他们将他绑架,剥下他身上的衣服,并且将他卖作了奴隶。幸运的是,他后来辗转被卖到埃及,进了埃及的一个官员家中做了总管,
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