【每次看国产恐怖片，不管中间拍的多毛骨悚然，结尾必定强行圆成主角精神病。
这时候，弹幕里总会刷一句“建国后不许成精。”
绝大多数人都觉得，这就是一刀切的刻板规矩。
但你深挖一层就会发现，这件事的本质和影视创作半毛钱关系都没有。
核心只和两个字挂钩，那就是：治理。
因为中国太大了，大到同时折叠着好几个完全割裂的世界。
写字楼里的白领，张口闭口人工智能、量子计算、移民火星。
但很多在地图上，要放大好几倍才能找到的村镇里，孩子生病，家长第一反应不是去医院，而是找大仙叫魂、求符水。
你觉得荒诞可笑，但在他们的认知闭环里，这就是最合理的选择。
对于受过高等教育的你来说，妖魔鬼怪就是个茶余饭后的乐子。
但对于认知防线尚不稳固的群体来说，荧幕上公开播出的内容，就是官方盖章的真相。
《86版西游记》里，左大玢老师演的观音菩萨太深入人心，去寺庙都有信徒冲上来当场跪拜。
王卫国老师演的玉皇大帝，直接被人印在了冥币上。
这还是正面的神话形象，要是放开了，允许播放各种能操控命运的邪祟，后果你敢想吗？
对于拥有14亿人口，受教育程度参差不齐的大国来说，统一思想底色，就是最低成本的国家安全。
我们的主流共识是工业化、现代化、科学精神。
说白了就是生病信医生，穷了学技术，别把人生希望寄托在牛鬼蛇神身上。
不许成精，本质上就是强行给大众划清现实与幻想的界限，是一条保护大多数人认知安全的红线。
但即便如此，稍显讽刺的是：国家拼了命帮我们破除封建迷信，结果现在的年轻人，一边玩着不许成精的梗，一边搞起了赛博迷信。
以前是老头老太拜菩萨，现在是大学生考研前转锦鲤、白领工位上摆满水逆退散符、程序员一边敲代码一边算塔罗，雍和宫、灵隐寺挤满了求手串的年轻人。
还发明了金句：
“在上班和上进之间，我选上香。”
“在求人和求己之间，我选求佛。”
受过高等教育的人，为什么也逃不开玄学？
因为科学能解释病毒怎么复制、经济周期怎么波动，但它解释不了为什么裁员偏偏裁我、为什么我拼尽全力还是买不起房。
当个人努力在时代洪流面前不值一提，当内卷的焦虑没法用逻辑排解，玄学就成了最便宜的心理安慰剂。
建国后不许成精的规定，确实让影视创作多了些遗憾。
但放在中国百年的历史里，它的正面意义远大于负面影响。
信命信运信鬼神，你就会把人生交给虚无缥缈的外力。
而唯物主义告诉你，所有问题都是现实成因，都能靠人的主观能动性去改变。
真正能护你周全的，从来不是神仙鬼怪。
而是你脑子里的知识，手里的技能。】
～～～～～
大明，万历年间。
江南。
吴富贵捧着茶碗，咂了咂嘴，一脸恍然大悟的模样。
“哦～原来是这么个不准成精的法子，我还以为跟封神榜里似的，有个神仙发个令，把妖怪都锁起来呢。”
旁边冯默闻言，噗嗤一声笑出来。
“咋的，后世人跟姜子牙似的，封神封到一半，突然想起来‘哎哟，建国了，剩下的精怪都散了吧’？”
众人哄笑，茶摊老板拎着铜壶过来添水，也跟着乐。
笑了一阵，陈思文把茶碗往桌上一搁。
“历朝历代都在干的事儿，后人咋大惊小怪的？”
所谓“建国后不准成精”，说白了就是管控意识形态、维护秩序。
既保护老百姓别被神棍忽悠瘸了，也保护朝廷别被乱七八糟的教派掀翻了。
历朝历代都在干，堪称祖传手艺了，只是手段越来越“文明”罢了。
《礼记·王制》规定：搞旁门左道扰乱朝政的，装神弄鬼迷惑百姓的，统统都要杀头。
秦汉之时，搞“妖言”、“巫蛊”的，轻则腰斩弃市，重则全家诛灭。
唐宋时，造妖书、传妖言惑众的，绞刑。
私藏妖书的，流放三千里。
到了大明，乃至后来的清朝：造谶纬、妖书妖言惑众的，斩立决。
搞师巫邪术、白莲社、弥勒教的，为首者绞死，从者流放三千里。
是的，你没看错，连清朝都在干“破除迷信”的事。
说起来，确实有点黑色幽默。
清朝确实是愚民统治，但他们也同样不希望老百姓被迷信蛊惑。
被迷信蛊惑的百姓，轻而易举的就能煽动。