孟子的比喻，生动形象，通俗易懂，常常让诸侯茅塞顿开。他的辩论艺术，是中国古代论辩文的典范。
5.1.3 知其不可而为之：坚守理想的担当精神
孟子游说诸侯数十载，却始终没有得到重用。他深知，自己的王道理想在战国乱世中难以实现，但他依然坚持不懈地奔走。这种“知其不可而为之”的精神，与孔子如出一辙。
孟子说：“自反而不缩，虽千万人，吾往矣。”反躬自省，如果自己理直气壮，即使面对千万人，也会勇往直前。他还说：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”
天下有道的时候，用道来成就自己；天下无道的时候，用自己的生命来扞卫道。没有听说过为了迎合别人而牺牲道的。
孟子的担当精神，激励着他在乱世中坚守理想，传播儒家思想。他知道，自己的思想或许在当时无法实现，但在未来，一定会发扬光大。
5.2 教育实践：得天下英才而教育之
孟子不仅是一位伟大的思想家，还是一位杰出的教育家。他继承了孔子的教育思想，提出了“得天下英才而教育之”的教育理想，培养了一批儒家学者。
5.2.1 教育目的：明人伦，培养君子
孟子的教育目的，是“明人伦”，培养君子。他说：“设为庠序学校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。”
设立庠、序、学、校来教育百姓。庠是教养的意思，校是教导的意思，序是习射的意思。夏朝叫校，商朝叫序，周朝叫庠；学是三代共有的，都是用来阐明人伦的。在上位的人明白了人伦，在下位的百姓就会相互亲近。
孟子认为，教育的核心是明人伦，即教导百姓懂得父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信的道理。通过教育，培养出有道德、有学识的君子，再由君子去治理国家，就能实现天下太平。
5.2.2 教育方法：因材施教，启发诱导
孟子的教育方法，继承了孔子的因材施教和启发诱导。他根据弟子的不同性格和资质，采取不同的教育方法。
公孙丑性格急躁，孟子就教导他要耐心；万章性格谨慎，孟子就鼓励他要勇敢。孟子还善于启发诱导，让弟子自己思考问题。他说：“君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”
君子教导别人，就像射箭一样，拉满了弓却不发射，让箭在弦上跃跃欲试。君子站在道路的中间，有能力的人就会跟从他。
孟子还主张“学思结合”。他说：“尽信书，则不如无书。吾于《武成》，取二三策而已矣。”完全相信书本，还不如没有书本。我对于《武成》这篇文章，只取其中的两三页罢了。他认为，学习不能盲从书本，要善于思考，要有自己的见解。
5.2.3 师生关系：亦师亦友，教学相长
孟子与弟子的关系，是亦师亦友的关系。他对待弟子，既严格要求，又关怀备至。他与弟子们一起周游列国，一起辩论问题，一起着书立说，形成了教学相长的良好氛围。
孟子的弟子公孙丑、万章等人，不仅是他的学生，也是他的助手。他们帮助孟子整理思想，写成《孟子》一书。孟子也从弟子的提问中，深化了自己的思想。
比如，公孙丑问孟子：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此，则动心否乎？”孟子回答说：“否，我四十不动心。”公孙丑又问：“若是，则夫子过孟贲远矣。”孟子说：“是不难，告子先我不动心。”
通过与公孙丑的对话，孟子阐述了自己“不动心”的修养方法，以及“养浩然之气”的重要性。这种师生互动，体现了教学相长的教育理念。
5.3 着书立说：儒家经典的传承与发展
孟子晚年归邹，与弟子一起着书立说，写成《孟子》七篇。这部书，是孟子思想的集中体现，是儒家经典的重要组成部分。孟子的着书立说，为儒家思想的传承与发展，立下了不朽功勋。
5.3.1 《孟子》的体例与内容
《孟子》一书，采用对话体的形式，记录了孟子与诸侯、弟子、各派学者的辩论。全书共七篇，每篇分上下两部分，共十四卷。
《梁惠王》篇，记录了孟子与梁惠王、齐宣王的对话，阐述了仁政思想和义利之辨；《公孙丑》篇，记录了孟子与公孙丑的对话，阐述了性善论、浩然之气和大丈夫精神；《滕文公》篇，记录了孟子与滕文公的对话，阐述了井田制和仁政的具体措施；《离娄》篇，阐述了君臣之道、父子之道和治国之道；《万章》