犼，俗称为望天吼、朝天吼、蹬龙。
一说其是龙族的克星，好食龙脑，民间有流传“一犼可斗三龙二蛟”，将其立于华表之上是为了监督皇帝。
还有人说其是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。
一说《集韵》解释：“犼，兽名，似犬，食人。”
另有，东海有兽名犼，形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。《偃曝馀谈》有载。体型虽小，亦能搏龙，胜后以其食之。
还有一种说法，那就是犼和麒麟很像，是麒麟的祖先。但其实麒麟的祖先是应龙，麒麟是非常的爱护生命，以其不履生虫，不折生草也。其中水麒麟更是性情温和，是人类的守护者，出没处，必有祥瑞。而犼却十分的贪玩，性暴躁。麒麟和犼的性格截然不同。
望天犼的相貌独特的十似之处：1、角似鹿；2、头似驼；3、耳似猫；4、眼似虾；5、嘴似驴；6、发似狮；7、颈似蛇；8、腹似蜃；9、鳞似鲤；10、前爪似鹰后爪似虎。
《偃曝馀谈》记载：犼形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖犼溺着体即腐。
犼并非以龙为食，东轩主人的《述异记》中记载：“二十五年夏间，平阳县有犼从海中逐龙至空中，斗三日夜，人见三蛟二龙，合斗一犼，杀一龙二蛟，犼亦随毙，俱堕山谷。其中一物，长一二丈，形类马，有鳞鬣。死后，鳞鬣中犹焰起火光丈余，盖即犼也。”
袁枚《续子不语》：“常州蒋明府言：佛所骑之狮、象，人所知也；佛所骑之犼，人所不知，犼乃僵尸所变。”袁枚《续子不语》：“尸初变旱魃，再变即为犼。”
《续修永定县志》上载：“同治二年（公元 1863 年），邑南有异兽，大如牛，尾似团扇，口阔，径直如盆，周身红毛，长数尺，噬人及诸恶兽，或以为犼云。”
封神演义 | 第八十四回：子牙兵取临潼关：文殊广法天尊骑狮子，普贤真人骑白象，慈航道人骑金毛犼
菩萨道：“他是我跨的个金毛犼。因牧童盹睡，失于防守，这孽畜咬断铁索走来，却与朱紫国王消灾也。”
西游真诠第七十一回言行者假名降怪犼 观音现像伏妖王。
道书十二种曰：“犼项金铃何人解？解铃人还问系铃人。”
僵尸是华夏民间传说中因尸体异变形成的怪物，又称“跳尸”“移尸”，道教着作《大千录》描述其“四肢僵硬，头不低，眼不斜，腿不分，尸体不腐烂”。其形象多呈现为青面獠牙、四肢僵硬，双手向前横伸，以双腿跳跃方式移动，惧怕阳光、糯米和火焰，常由茅山道士施法降伏。袁枚《子不语》及纪晓岚《阅微草堂笔记》最早系统化记载僵尸鬼怪，与此前古籍中单纯的僵死之尸含义不同。
僵尸因死不瞑目而怨气聚喉，尸体染上尸毒或受墓地风水影响发生尸变，依靠吸血维持行动，被吸血或抓伤者会感染尸毒，需用糯米及时救治否则彻底僵尸化且无法恢复。其特征包括力大无穷、刀枪不入、抗腐化等超自然属性，部分个体能使用武器攻击人类，《子不语》记载其惧阳、怕铃铛声且能被火烧死。后来糅合湘西赶尸、茅山捉鬼与吸血鬼元素后，僵尸形象逐步定型为怕日光、夜间出没、全身僵硬的样貌。
僵尸一词的本意是指死尸。
《史记·淮南衡山列传》中记载：“僵尸千里，流血顷亩。”北魏郦道元所着《水经注》中亦有相关记载：“僵尸倚窟，枯骨尚全，唯无肤发而已，当是数百年遗骸矣。”上述文献中提及的“僵尸”，与后世所指的僵尸含义完全不同。
直至明代时期，僵尸的形象才在文人笔记中大量出现，此时的僵尸被描述为一种死后尸体不腐、能够活动、可以跳跃的妖怪，其形象凶神恶煞，人若遇到此类僵尸，多数难以自保。
僵尸类别：僵尸分为两大类：其一为新死未敛者，偶感阳气后忽跃起搏人，即民间所说的“诈尸”；其二为久葬不腐者，会变形为魑魅，夜间出游，逢人即攫。
按袁枚分类（毛色及品阶）：袁枚在《子不语》中，对僵尸进行了精细化分类，按毛色分为不同初级等级，同时记载了高级形态及变体。
无毛僵尸：新死不久的僵尸，身上无毛，危害最小。
紫僵：死后不久的僵尸，身体呈紫色。
白僵：死亡时间较久，遍身白毛，如反穿