小喻明睁着大眼睛，好奇地看着院子里蹦蹦跳跳的大人们，小手挥舞着，咿咿呀呀地叫着，像是在给姑姑和爷爷加油。
何巧云轻轻拍着他的背，柔声道：
“小喻明，等你长大了，也跟姑姑他们一起练，好不好？”
小喻明眨眨眼，吐了个泡泡，逗得何巧云直笑。
日子就这样一天天过去。
清晨练五禽戏，白天各自忙碌，晚上伊毅继续偷偷修炼《星辰引》。
而白天有空的时候，他就打开牧玉蕊留下的另一个文件夹——
【资料】。
这个文件夹里的内容，比【武技】更加庞大，也更加复杂。
打开后，映入眼帘的是一排排整齐的文档：
《古唐时期历史考辨》
《晨曦王生平编年》
《唐皇室秘闻录》
《道家星象与墓葬规制》
《秦关山脉地质水文分析》
《晨曦王墓葬疑似地点汇总（附地图）》
《老墓葬发掘方案（草案）》
《新墓葬定位推演（初稿）》
......
林林总总，竟然有上千个文档。
伊毅深吸一口气，点开了第一个文档——
《古唐时期历史考辨》。
这一看，就沉浸了进去。
牧玉蕊的研究，堪称穷尽心力。
她从浩如烟海的史料中，一点一点地梳理出古唐时期的历史脉络。
从开国到鼎盛，从鼎盛到衰落，每一个重要节点，每一个关键人物，都有详细的考证和独到的见解。
而最核心的，自然是晨曦王。
根据牧玉蕊的研究，晨曦王本名李玄，是唐玄宗李隆基的第三子，生于开元十三年（公元725年）。
他自幼聪慧过人，文武双全，深得玄宗喜爱。但他对皇位毫无兴趣，反而痴迷于道家方术，追求长生不老之道。
成年后，他主动请缨，离开长安，到地方治理藩地。
他选择了秦关山脉东麓的一片土地，也就是后来的“晨曦藩”。
在藩地，他励精图治，兴修水利，发展生产，深受百姓爱戴。
但他更醉心于修炼。
据史料记载，他曾多次深入秦关山脉，寻访仙人，采集灵药。甚至有人传说，他曾在山中遇到仙人，得授修仙秘法。
晚年的晨曦王，更是深居简出，几乎不理政事，一心只求长生。
最终，他在天宝十四年（公元755年）“驾崩”，享年三十岁。
没错，仅仅三十岁。
如此年轻，却已经是“晚年”。
这个矛盾，让后世研究者争论不休。
有人认为，晨曦王根本没有死，而是“飞升”了；
有人认为，他找到了长生之法，隐居山林继续修炼；
也有人认为，他只是对外宣称死亡，实际上改头换面，继续以另一种身份活着。
牧玉蕊的观点是：晨曦王确实“死”了，但他的“死”，是假死，是为了“生”。
她推断，晨曦王在三十岁那年，通过某种秘法，进入了“假死”状态，实际上是为了修炼某种需要“生死转换”的功法。
而且之后的盛唐历史中，还有几次晨曦王出没的痕迹，也有一些迹象表明之后的一些盛唐王朝大事件中有晨曦王的影响。
而他的墓葬，就是他为“重生”准备的“修炼场所”。
这个观点，在当时引起了轩然大波，但也为她后来的研究方向奠定了基础。
伊毅看得入神，不知不觉就到了深夜。
他揉了揉眼睛，继续往下看。
接下来是《晨曦王墓葬疑似地点汇总》。
牧玉蕊根据史料记载和实地考察，列出了十几处疑似地点。
有秦关山脉深处的某座山峰，有水沫县附近的某处河谷，有农河与沅江交汇处的某片水域......
每一个地点，她都详细记录了考察的时间、过程、发现和结论。
其中，大部分地点都被排除了。
要么是史料记载有误，要么是实地考察无果，要么是地质变迁导致遗迹消失。
只有三个地点，被她列为“高度疑似”。
第一个，就是已经发掘过的水沫县水下遗址。
第二个，是秦关山脉东麓的一座名为“隐龙山”的山峰。
第三个，是距离隐龙山不远的一处名为“星月谷”的谷地。
她在文档中写道：
“水沫县遗址，虽已发掘，但只是外围祭祀区，并非主墓室，真正的墓葬，应该还在更深的地下。”
“隐龙山，山势奇特，形如卧龙，符合古唐墓葬‘依山为陵’的规制。山顶有疑似人工开凿的