【于老师道】众弟子窃窃私语，观音菩萨以手扶额，没眼看，文殊菩萨小声对普贤：“我就知道没完……”
普贤菩萨叹气：“这杠劲儿，五百罗汉加起来都不如他。”
【于老师道】如来不恼，反而饶有兴趣：“那依你之见，该如何？”
金蝉子来劲了：“依弟子之见，您这话得改！
改成‘放下屠刀，立地……立地心境提升’，或者‘立地减少业障’，最多‘立地种个善根’！
‘成佛’？这跨度太大了！不合理！不科学！不符合修炼基本法！”
【郭老师道】开始指导佛祖改经文了！
【于老师道】如来忽然哈哈大笑，声震殿宇，众弟子愕然。
金蝉子也愣住：笑啥？
如来笑罢，看着金蝉子：“金蝉子，你可知何为‘佛’？”
金蝉子下意识：“佛是觉悟者，是……”
如来打断：“那你放下屠刀时，心中可有一念觉悟？可有一念澄明？可有一念慈悲？”
金蝉子回想：“有……有吧。觉得轻松，觉得不该与牛二计较，觉得名利如浮云……”
如来点头：“那一念澄明慈悲，是为何物？”
金蝉子迟疑：“是……是佛性？”
如来道：“既是佛性显现，为何说未‘成佛’？”
金蝉子杠：“可那只是一念！一闪而过！我现在坐在这儿，该抬杠还抬杠，该较真还较真，离成佛十万八千里呢！那一念，顶多算颗种子，离长成大树还早！”
【郭老师道】强调过程。
【于老师道】如来微笑：“你既知是种子，那种子与大树，可有分别？”
金蝉子懵：“啊？种子是种子，大树是大树，当然有分别！”
如来摇头：“种子中有大树全体信息，大树是种子长成之相。
你那一念佛性，与圆满佛果，本性无二，只在隐显。
你说未成佛，是执着于‘成’之相，我说立地成佛，是指其‘性’本具，刹那显现。”
【郭老师道】高深了。
【于老师道】金蝉子皱眉苦思：“您是说……‘成佛’不是变成一个外在的、金光闪闪的果位，而是认识到自己本来就有佛性，放下屠刀那一念，就是佛性冒了个头？
所以‘立地’指的是‘佛性立地显现’，不是‘果位立地到手’？”
【郭老师道】自己归纳上了。
【于老师道】如来含笑不语。
金蝉子越想越觉得绕：“那……那还是有点忽悠啊！
普通人哪懂什么‘性’啊‘相’啊的，就听见‘成佛’俩字，还以为扔了刀就变成佛呢！
这容易造成误解，引发社会不安定因素！我建议加上注释，小字说明，或者搞个补充解释……”
【郭老师道】还惦记着加注释！
【于老师道】如来忽然一挥手：“你既如此热心注释，便再下凡一趟，去好生注释注释。此番，投个注释家。”
【郭老师道】又罚下凡？
【于老师道】金光一闪，金蝉子“啊呀”一声，又下去了。
众弟子面面相觑。观音无奈：“这都第三回了吧？”
文殊算着：“杠精的执着，果然非同凡响。”
这回金蝉子被罚下凡，果真投胎成了个注释家，姓金，名释之，字了凡，专给人注释经典。
这不，接了单大活儿——注释《金刚经》里“放下屠刀，立地成佛”这句。
【郭老师道】专业对口了。
【于老师道】这金蝉子看着这八个字，脑子里“杠精”之魂和“注释家”之职激烈搏斗。
“注释……怎么注？”他提笔，舔墨，落下：“放下屠刀，意指放下手中凶器及心中恶念……”
【郭老师道】标准开头。
【于老师道】写到这里，他停住了，脑子里浮现前两世：牛二挨刀，杨志卖刀。
“立地成佛”……立地？成佛？
他把笔一扔：“不行！这么注太含糊！得详细！得举例！得分情况讨论！”
【郭老师道】职业病犯了。
【于老师道】于是，他重新铺纸，奋笔疾书：
“【放下屠刀，立地成佛】详注：
第一条：适用范围。此‘屠刀’广义，包括但不限于：菜刀、砍刀、西瓜刀、指甲刀若用于行凶、心中嗔恨之刀、贪欲之刀、愚痴之刀……
第二条：放下标准。分主动放下与被动放下。
主动放下者，如杨志卖刀，心生觉悟；被动放下者，如牛二掉刀，外力所致。
二者皆可，然功德有差，主动为上。
第三条：‘立地’释义。非指物理位置‘站在地上’，乃指‘当下’、‘刹那’。
时间维度，非空间维度。
常见误解