早在唐朝之时，三藏法师到天竺国拜佛求经。
当他取经归来，行至安南境内的通天河，也就是后来流入暹逻的湄江河上游时。
一只由乌龟精幻化而成的渡船，载着唐僧师徒行至河中央，突然潜入河底，妄图将唐僧置于死地。
后来唐僧虽死里逃生，可那历经艰辛求来的经书，却纷纷沉入了河底。
幸好徒弟入水打捞，但是只抢回了一部分大乘的“经”。
而另一部分小乘的“谶”，则随着河水漂向暹逻，被当地人献给了暹僧皇。
据说，这神秘的“谶”，便是如今令人闻风丧胆的降头术的雏形。
不过，坊间还有另一种说法也流传甚广。
有人说，这部“谶”的正本，辗转落入了滇南道教的道士手中。
这些道士如获至宝，凭借着它创立了一派赫赫有名的“茅山道”。
从此，茅山的法术和降头术在民间传说中衍生开来。
而且，茅山法术手段更为高强，这便引得众人纷纷猜测。
暹逻的降头术，或许是从华夏的滇南传过去的。
但也有反对的声音，他们认为暹逻的降头术，不过是“谶”的赝本，或者是手抄副本。
因为其中缺失了许多正统的法术，所以威力比起茅山道术要弱上不少。
不管怎样，贡门降术源远流长，历经千百年后，衍生出来的手段也是千奇百怪。
但归根结底，基本都逃不过生降和死降这两个范畴。
生降，那是下降的贡师手下留情，或许还能给你留条活路。
可被下了生降的人，最轻也得大病一场，要在鬼门关前走一遭。
像阴阳童子降、血降、药降、灵降等等，都属于生降的范畴。
别看名字听着没那么恐怖，可手段却十分歹毒。
就说那灵降，一旦中招，人就会产生各种幻觉，意志也会渐渐迷失。
任贡师予取予求，毫无反抗之力。
而死降，那就更是恐怖至极，一旦被种下，几乎是必死无疑！
像五毒降、绝降、冰将等等，都属于死降。
只要沾上一点，就如同被宣判了死刑。
如果没有高人相助，那就只能眼睁睁地等待着死亡的降临。
此刻，赵水生站在昏暗的佛堂之中，眼中闪过一丝狠厉。
他的双手快速结印，嘴里念念有词，那声音低沉而又诡异。
刹那间，他仿佛到达了一种玄之又玄的境界，意识随之进入了一个神秘的内空间。
在这个空间里，数不清的蛇虫鼠蚁如同疯狂的野兽。
在地上爬行交缠，彼此撕咬吞噬，发出令人毛骨悚然的声音。
赵水生猛地一挥手，佛龛上摆放的九支白色蜡烛顿时无风自燃。
一股怪异的气味瞬间弥漫开来，那味道刺鼻难闻，令人闻之欲呕。
而那蜡烛的光，也变得绚烂多姿，将整个佛堂照得格外诡异。
原本慈悲的三面佛，在烛光的映照下，面相也变得略微狰狞起来，宛若罗刹。
赵水生猛地睁开眼睛，眼中精光爆射，厉声喝道：“中！”
随着他这一声怒吼，内空间中的那些蛇虫鼠蚁，顿时如同疯魔了一般。
开始到处疯狂乱蹿，口中发出尖锐的叫声。
仿佛想要逃离这个空间，到外面的世界去。
这蛊与降，虽说乍一看颇为相近，可实际上内在原理却是天差地别。
蛊术，更侧重于对外物的驱使操控，靠的是将各种奇奇怪怪的东西炼成蛊虫，再以此去害人。
所以，那些虫师都将自己的本命蛊物视若珍宝，小心翼翼地呵护着。
在他们看来，蛊在人在，蛊要是没了，那自己的小命也就保不住了。
而降术呢，则更注重对自身内在的修炼。
只要掌握了相应的功法，下降之物是什么根本就不重要。
哪怕是一朵花、一片叶子，都能成为下降的媒介。
这么一对比，降术显然要比蛊毒高明得多。
用最直白的话来讲，虫师就像是个只会用蛮力、拿武器砸人的莽夫，更侧重于物理攻击。
而贡师呢，就像是个能操控人心智的巫师，更擅长精神攻击。
也正因如此，在五邪的排名里，贡师要比虫师靠前得多，是仅次于神秘莫测的判师的存在。
此刻，赵水生施展的五毒降，便是属于精神攻击。
它并非是靠着真正的五毒毒虫去害人。
而是通过操控人的意识，让人在不知不觉中就陷入万劫不复之地。
这种手段，实在是高明至极，让人防不胜防。
就在这时，林默的神色陡然一变，双眸中精光爆射。
刹那间，四周的场景如梦幻泡影