“如今士林之中，有人推崇复古，主张学汉魏诗文。
有人主张革新，主张写今时之情。
便以此为题，论一道《士林风气与诗文革新策》，如何？”
这是当下士林争论最激烈的话题，复古派与革新派各执一词，难分高下。
刘生家中长辈乃是旧党之人，自然是坚定的复古派，吴越若是答不好，便又会被抓住把柄。
刘生率先起身，朗声道：“我主张复古！汉魏诗文，质朴刚健，意境深远。
而今人多求华丽，华而不实。
诗文当以古人为师，摒弃浮华，回归本真。吴公子，你以为如何？”
吴越拿起毛笔，边写策论边开口，声音清晰，字字珠玑。
“刘学友所言复古，看似有理，实则迂腐。诗文之道，当‘师古而不泥古’。
汉魏诗文有其风骨，但也有其局限，若一味复古，不顾今时之世，便是刻舟求剑。”
他笔下飞快，策论文字行云流水。
夫诗文者，载情之物也，亦应世之音也。
汉魏之风骨，当取其神，而非袭其形。
昔子美作诗，融汉魏之骨，开盛唐之境，成一代诗圣；乐天作文，合民间之语，开新乐府之风，传千古之名。此皆师古而不泥古，革新而不背道。
今之士林，分两派：一为复古派，奉汉魏为圭臬，斥今人为浮靡；一为革新派，尚今时之景，笑古人为陈腐。
二者皆偏矣。
复古者，不知时变。若只守古制，不问民生，则诗文如空中楼阁，无根基也。
革新者，不知本源。若只逐浮华，忘风骨，则诗文如无根之萍，无灵魂也。
余以为，诗文之道，当以情为核，以骨为架，以新为衣。
师古人之骨，写今时之情，取汉魏之刚，融唐宋之柔，方为正道。
士林之风，不在泥古或革新，而在 “求真”。
求真学，不妄言。求真情，不矫饰。求真见，不盲从。
若只以门户之见攻讦他人，以流言蜚语毁人名声，虽有复古之名，亦无士林之实。
写完，他放下笔，看向众人，策论字字犀利，逻辑清晰，既驳了复古派的迂腐，又批了革新派的浮华，还提出了自己的见解，可谓面面俱到。
吴越这一番说法听的在场众人是目瞪口呆，既不护古也不革新。
反而是将两种风格结合到一起说，指出了两种风格的不同点以及不足点。
吴越这一番话，让在场的人都惊得目瞪口呆。
他既不偏袒复古派，也不维护革新派，反倒把两种风格的精髓结合起来，一针见血地指出了两派各自的偏见和不足。
现场静得能听到烛火跳动的细微声响，刚才还气势汹汹的刘生，脸涨得通红，手指着吴越写的策论，嘴唇动了好几次，却连一句反驳的话都挤不出来。
他从小就钻研汉魏诗文，把那些作品当成不可逾越的标准，从来没想过“复古”竟然会有“刻舟求剑”般的死板，更没深入想过，两派争论不休的本质，其实是背离了“求真”这个核心。
最先反应过来的，是席间几位出身普通的书生。
他们大多是寒门子弟，既没有复古派那样的家世束缚，也没有革新派的浮躁心态，听完吴越的话，先是连连点头，接着就低声赞叹起来。
有一个人忍不住站起身，对着吴越深深鞠了一躬。
“吴公子说得太有道理了！我以前一直偏向复古派，总觉得现在人的诗文都没有风骨，今天才明白，坚守古人的精髓但不墨守成规，追求创新但不偏离正道，这才是写文章、做诗的正确方向！”
这话一出口，席间立刻热闹起来。
就连之前提议出题的老者，也捻着胡子，看向吴越的眼神里满是赞赏，一边捋着胡须一边感叹。
“年轻有为啊，真是年轻有为！这番言论，足以帮整个士林拨开迷雾、认清方向！”
这场辩论本来是读书人的雅集，现场除了读书人，还有不少往返于市井和士林之间的书坊老板、抄书人。
他们看眼前这情景，心里清楚，吴越这篇《士林风气与诗文革新策》绝对是千古难得的好文章，不等雅集结束，就悄悄抄录下策论的原文，急匆匆地赶回了自己的书坊。
当天晚上，京城几家有名的书坊就连夜赶抄，到了第二天早上，街头巷尾的书摊前，已经摆上了吴越策论的抄本，吸引了过往的行人停下脚步围观。
市井里的传播，向来最快也最朴实。
一开始，只有读书人争相购买抄本，互相传阅、讨论，渐渐地，就连街边的茶馆、酒馆里，也常有说书人把吴越辩论的事情编成评话，加了些生动的细节，讲给来喝茶喝酒的人听。
有人听得兴起，就请说书人多念几遍策论里的句子，当念到“以情为核