这脑回路一接上，孙阿狗觉得自己想通了，可转念一想，又冒出新的疑惑：
“能租是能租，但贵人用的那些东西，租金可不便宜。”
马三道嘴角一勾，拿筷子点了点他。
“傻小子，几个人凑份子合伙租，不就便宜了？
孙阿狗眼睛瞪得溜圆，“啊？还能这样干？”
“租来的总归是租来的，除了满足那点虚面子，花这冤枉钱，图个啥呢？”
马三道往窗外的方向努了努嘴。
“秦淮河的画舫，见过没？”
孙阿狗点头。
那能没见过吗，应天府的招牌。
“那些姐儿们日日衣裳不重样，还都是时兴款式，能是件件都买？”
“还不是大伙凑钱租赁，轮着穿。”
“就连花魁们，头上首饰、身上绫罗、帕子斗篷，也全是租来的，还得日日换新样，你说她们图啥？”
孙阿狗张了张嘴，一时不知该说什么。
说起来，秦淮河花魁租华服首饰，跟今之明星借高定走红毯，本质是一样的。
都是为了撑场面、博名头。
看着光鲜，未必真是自家之物。
花魁之间的待遇，也是天差地别。
过气的，不仅要自己掏钱去赁衣铺租，还租不到最新的样式。
而正当红的，店家会主动送上全套新行头。
不仅不要钱，还得求着你穿。
就像小明星要自己租高定，还未必租得到新款。
大明星却有品牌方上赶着送，全是当季最新的高定。
明代的衣铺、绸缎庄、首饰楼，也跟如今的店家一般，最愿意捧当红的花魁，请她们全套换上自家的衣物首饰，做活招牌。
《客座赘语》记载：
“金陵衣裙鞋袜、簪环首饰，皆由青楼先造样，坊肆为之风行。”
“妓者新装一出，富家妇女竞相效之，衣肆以此获利数倍”。
属于古代版品牌赞助加流量变现。
而且，明代造星产业链也无比完善。
今之娱乐圈，亦或者学至韩、倭的造流量明星之术，本质上都是秦淮河造花魁、文坛造名士的套路。
造花魁，先挑好苗子。
鸨母挑长相、身段、气质好的女孩，从小养着。
再全方位包装。
琴棋书画、诗词歌赋、吹拉弹唱、仪态谈吐、酒桌礼仪，一样不能落下。
然后炒作热度。
请文人写诗吹捧、画肖像。
参加宴席、诗会、花酒刷曝光。
接着官方组织评选。
花榜选美、艺榜选才、叶榜选侍女，第一名就是花魁。
最后，则是流量变现。
见一面要钱，吃顿饭要钱，求诗求画要钱，唱曲也要钱。
造名士也是同理。
先得有一门拿得出手的硬技能，或是诗文绝佳，或是书法出众，或是经义通透。
亦或是唱跳、Rap、打篮球（划掉，这个在明朝不行，属于伎艺，文人看不起。）
再请文坛大佬点评、作序，靠名家背书，定下才名基调。
接着出书印集、参加文会诗会，把自己的才学散播出去。
之后再制造话题，想办法出圈。
可以特立独行、狂放不羁。
还可以清谈高论、醉酒狂歌。
更可以题诗名妓、流连风月。
而最好的出圈方式，便是直言敢谏、怒斥权贵。
一旦因此被抓进大牢，或是吃了棍子，瞬间便能名满天下，成为士林敬仰的名士。
也就是今天娱乐圈常说的：黑红也是红，不怕坏名声，就怕没名声。
而明代最顶级的流量密码，就是名妓加名士的王炸组合。
名士没有名妓捧，风流名气传不开。
名妓没有名士捧，再美也难成花魁。
文人若是只靠死读书、写文章，名声传得慢之又慢。
可一旦和秦淮河的名妓搭上关系，诗词歌赋便能借着妓家筵席、画舫应酬四处传唱，一夜之间就能传遍江南。
文人想要的风流名声、文坛地位、人脉圈子，考场给不了，官场给不了，偏偏在名妓的筵席上，全都能得到。
而名妓纵然生得美貌、身段窈窕、弹唱俱佳，说到底也只是寻常皮肉营生。
可一旦有大文人、大名士为她写诗、填词、作传奇，将她塑造成有情有义、才貌双全的奇女子，她的身价便立刻截然不同。
从一介普通娼妓，摇身变成风流佳话里的人物。
愿意重金求见的客人络绎不绝，富商官员争相结交，她才能真正登上花榜，稳坐花魁之位。
文人靠名妓传风流，名妓靠文人留千古。
晚明士林风气，就是如此离谱