卫学教学核心定位
卫学者，边地高阶教化之所也，异于村塾启蒙之责，肩负育治边之才、护边之臣、教化之师之重任，乃边地教化之核心阵地。其教学内容必高屋建瓴、契治边之需，既授高深学识，更传治边之术，彰显 “精进” 之核心、凸显 “实用” 之导向。
卫学教学，以 “文礼筑基、武略赋能、实务增效” 为核心定位，明别于村塾启蒙之教，重点育学子之战略思维、治边能力、家国情怀与融族意识，使学子成兼具文墨、武略、实务之治边栋梁。
文礼为根基，重点育学子之高尚品行与纲纪意识，筑牢学子修身齐家、治国安邦之德基，令学子明礼义、知廉耻、守规矩。武略为赋能，重点升学子之御边、治边之能，令学子晓谋略、懂防御、能应变，边患临之时可挺身而出、守护疆土。实务为导向，重点育学子之实际任事能力，令学子熟边地治理、民生实务，不做纸上谈兵之辈、无用之儒。
此举既循孙武 “谋定而后动、知己知彼” 之谋略，使学子习得谋略之道、应变之法，又承吴子 “治边先育人、育人先立德” 之要义，使学子兼具品德与能力，终成可担治边之责、可守边地之安、可融各族之心之栋梁。
村塾教学核心定位
村塾者，边地启蒙教化之所也，遍布各村各寨，乃边地教化之根基，肩负启幼童蒙昧、养良好习性、传基础学识、为卫学输合格学子之重任。其教学内容必通俗易懂、契幼童之性，彰显 “蒙启” 之核心、凸显 “基础” 之导向，不苛求高深学识、不追求形式浮华。
村塾教学，以 “识字明礼、启蒙养性、夯实基础” 为核心定位，立足幼童心智发育之性与边地启蒙之需，重点育幼童之基本素养、向学之心与良好习性，为幼童后续入卫学、求深造、终身向学筑牢根基。
识字为基础，借简易蒙书之教，使幼童脱蒙昧、识文字，掌基础读写之能，为后续学高深学识铺路。明礼为核心，借简易礼仪之教，使幼童初识纲纪礼法、伦理道德，学敬长辈、友同伴、守秩序，育良好行为之习。筑基为目标，兼顾学识与品行之基，使幼童于启蒙之时既掌基础文字与常识，又养正直、善良、向学之良品性。
教学之中，契幼童心智发育之性，内容简洁、形式活泼、语言通俗，不枯燥、不晦涩，多以诵读、示范、引导为法，使幼童于怡然氛围中感学识之美、礼义之重，立向学之志、育向善之心。
卫学文礼教学内容规制
卫学文礼教学，乃学子品行培育、学识积淀、纲纪养成之根基，系卫学教学之核心，直关学子之品德修养与治边理念。核心以四书五经为典籍之要，兼授纲纪礼法、边地民俗、伦理道德，令学子明礼义、知廉耻、懂民俗、融各族、守纲纪。
四书五经者，圣贤之道之精髓也。《大学》《中庸》《论语》《孟子》，重点明修身齐家之道、为人处世之理，使学子悟修身、齐家、治国、平天下之要义，育高尚品行与家国情怀。《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，重点传圣贤之理、纲纪之要、历史之鉴，使学子通古今、明是非，掌治国安邦之要道，立正确家国之念。
教学之中，不仅令学子熟读背诵、深解要义，更令其结合边地实际，悟典籍中治边之道、融族之理，将圣贤之道与边地治理相融，不做死记硬背、脱离实际之书呆子。同时，补纲纪礼法之教，详释君臣、父子、邻里、族群之礼仪规范，令学子明自身之责、守社会之纲，做到言行有度、举止得体。融边地各族民俗文化，详介各族之习俗、禁忌、文化特质，令学子知各族之异、敬各族之俗，学与各族军民和睦相处、互帮互助，为后续治边、融族筑牢思想之基。
卫学武略教学内容规制
卫学武略教学，乃学子护边、治边之核心能力所在，系卫学教学之重点，直边关地之防御能力与安宁稳定。核心以兵法策论为要，兼授边地防御、兵器使用、战术演练、应急处置之属，令学子晓谋略、懂防御、能应变、善实战，具守护边地、抵御边患之过硬本领。
兵法策论者，以《孙子兵法》《吴子兵法》为典籍之核心，兼及其他兵家经典，令学子深研兵法要义、解读经典战例之精髓，重点悟 “知己知彼、百战不殆”“以逸待劳、声东击西”“围魏救赵、暗度陈仓” 之属的谋略之道，育学子之战略思维、应变能力与决策之能，使学子学会以谋略取胜、以智慧护边，非独恃匹夫之勇。
同时，结合边地边患实情，针对性传边地防御之术，详释边地要塞布局、防守之策、烽火传递、军民协同防御之属，令学子熟边地防御体系，掌守护边地之核心之法。系统授兵器使用之术，令学子熟弓箭、刀枪