每日清晨，你会在会馆后院那株数百年的老榕树下，打上一套舒缓绵长、看似寻常的养生拳法。动作行云流水，气息悠长，引得早起打扫的伙计和少数宿客暗自赞叹，以为你是某个修养极深的世家子弟。只有你自己知道，这拳法不过是活动筋骨、调和气血的小道，你真正的修行，早已超脱了这般外在的招式。
早膳后，你或会信步走出会馆，混入枼州城清晨便开始喧嚣的人流之中。你不去那些达官贵人聚集的酒楼茶肆，反而偏爱钻入市井小巷，感受这座畸形繁荣之城最真实的脉动。
走过青石板铺就、被无数脚步磨得光滑的狭窄街道，两旁是鳞次栉比的店铺，招牌幌子在晨风中微微晃动。铁匠铺里传来叮叮当当的打铁声，火星四溅；绸缎庄的伙计高声吆喝着新到的蜀锦苏绣；药材铺里飘出混合着无数草木气息的浓郁药香，其中隐约夹杂着一些来自吐蕃高原的稀有药材，甚至……一些散发着淡淡腥甜气息、用途可疑的“特殊”药材，那是为真仙观“特供”的。
你在路边的小摊坐下，要一碗热气腾腾、浇着红油和碎肉臊子的豆花，或者几块用芭蕉叶包裹、散发着竹叶清香的“粑粑”。听着周围食客用带着浓重滇黔口音的官话，或者干脆是当地土语，高声谈论着柴米油盐、家长里短，偶尔也能听到有人压低声音，神秘兮兮地提及“山上的老爷们”又采买了什么稀罕物，或者某支商队从西边回来，又带回了多少“好货色”。人们对于“真仙观”和“圣尊”，普遍保持着一种敬畏混杂着疏离的态度，既羡慕其权势与神秘，又隐隐感到恐惧，不愿过多谈及。
你也曾走到城西的骡马市，那里气味混杂，人声鼎沸。来自吐蕃的高头大马，来自身毒的矮种骡，还有本地的滇马，挤满了围栏。皮毛、药材、盐巴、茶叶、布匹、甚至一些明显来自中原的绫罗绸缎、精美瓷器、漆器，在这里堆积如山，被精明的商人们反复验看、估价、争吵。你能看到一些粟家名下各商号的伙计，穿着统一的号服，趾高气扬地指挥着苦力装卸货物，他们腰间鼓鼓囊囊，显然带着武器，寻常人不敢招惹。你也看到一些肤色黝黑、高鼻深目、穿着扶南或身毒服饰的异域商人，在通译的帮助下，与本地商人激烈地讨价还价。繁荣之下，流动着黄金，也流动着贪婪、算计与不见光的交易。
午后，你通常会回到会馆三楼那间僻静的客房。关上门，便是属于你自己的天地。你会泡上一壶清茶，有时是蒙顶石花，有时是普洱老茶，都是从粟永仁那边秘密送来的精品。然后，或是凭窗远眺，看云卷云舒，看天柱峰顶聚散无常的云雾；或是取出一卷书，静静阅读，那可能是本地的地方志，也可能是从奚可巧通过商队送来、关于太平道各分坛动向的最新汇报。
而更多的时候，你会选择静静地坐在那里，闭上双眼。你的神念，便会如同无形无质的水银，悄无声息地漫出房间，越过枼州城的城墙与屋脊，掠过莽莽的原始森林，再次降临在那座高耸入云、被阵法与云雾笼罩的天柱峰，悄然渗透进那座气象森严的真仙观。
真仙观内的气氛，与你离开时相比，并未有丝毫缓和，反而因为姜聚诚那道强制召集所有人马、准备召开“护法大会”的谕令，而变得更加诡异、紧张，甚至有些……鸡飞狗跳。
那四位被你“精神污染”的天师，虽然因为失去了你这个明确的“目标”，不再像当日那般对你个人表现出极端的、扭曲的情绪反应，但你刻意引导并放大的那种偏离正轨的思维模式，却如同顽固的病灶，深植于他们的意识深处，并在日常的决策与交流中，不断发酵、显现，将整个太平道高层拖入了一种前所未有的混乱与低效之中。
冥河天师变得更加痴迷于“格物之道”与“新生居产品研究”。他不再满足于仅仅是使用和惊叹那些新奇物件，而是开始尝试拆解、分析，甚至企图仿制。他动用自己的权限，从库房中调拨了大量金银，通过粟家的渠道，偷偷从云州供销社采购了大量“新生居”的产品，从最普通的香皂、水泥，到结构相对复杂的座钟、手摇发电机，甚至设法搞来了一台用于示范的小型蒸汽机模型。然后，他将自己关在丹房旁特意开辟出的“格物间”里，带着几个同样被他“感染”、对奇技淫巧产生浓厚兴趣的弟子，废寝忘食地研究。他们用炼丹的手法尝试分析香皂成分，结果弄出了一屋子怪味；他们试图拆解座钟和发电机，了解其擒纵结构，却将珍贵的零件拆得七零八落，无法复原；他们对那台蒸汽机模型更是束手无策，不是气压不足就是漏气，还差点引发小型爆炸，搞得丹房区域乌烟瘴气，被其他天师和长老投诉了无数次。冥河天师却乐此不疲，认为这是在“参悟天地至理”、“追赶朝廷大道”，对丹道本业反而日渐疏懒，让负责丹药供给的弟子们苦不堪言。
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白骨天师则彻底陷入了哲学与存在主义的泥潭。他经常一个人抱着他那根骷髅头拐杖，坐在真