你不动声色，压下心中的波澜，如同一个真正好奇的游历者，缓步踱到一个售卖各色热带水果的摊位前。摊主是个肤色黝黑如古铜、满脸被岁月与烈日刻出深深皱纹的老汉，手脚却异常麻利，正将一筐筐金黄带刺的“诺丽果”（释迦果）、红艳艳的木瓜、毛茸茸的红毛丹、以及许多你叫不出名字的奇异浆果，仔细地摆放整齐。你随手拿起一枚金黄带刺、形似海参、散发着奇异甜香的“诺丽果”，用标准的、不带任何口音的官话，语气平和地问道：“老丈，请问此物何名？滋味如何？作价几何？”
那老汉闻声立刻抬头，浑浊却精明的眼睛在你身上迅速一扫，脸上立刻堆起生意人那种热情而略带谦卑、已成本能的笑纹，口齿清晰、毫无滞涩、几乎不用思考地答道，语速流畅自然：“客官好眼力！此物咱们本地土话叫‘诺丽’，往来做生意的汉人客商老爷们，都管它叫‘仙人果’或是‘释迦头’！别看它模样生得怪，疙疙瘩瘩，剥开这层软刺，里头的果肉雪白晶莹，籽是黑的，滋味清甜得很，还带着股特别的香气，生津止渴，最是爽口！这大热天的，吃上一个，透心凉！您要尝尝鲜？算您便宜，三文钱一个，五文钱两个！包甜！不甜不要钱！”
你依言付了五文铜钱，买了两枚。并未立刻离开，而是借着就地剥开一枚果皮、品尝那雪白果肉的由头，与老汉攀谈起来。你先是问些本地风物、今年收成如何、哪种果子最好卖，老汉对答如流，言语间颇以本地物产丰饶、四季果香不断为傲，甚至能说出不同果子上市的时节与保存窍门。你渐渐将话题看似随意地引向更远的地方，试探着问，语气带着闲聊的好奇：“老丈您这官话说得可真地道，比不少我在滇中遇到的汉人老乡还要字正腔圆。您可曾去过中原？或是常听往来客商谈起中原风物？”
老汉用一块湿漉漉的粗布擦了擦沾满果汁的手，笑道，露出几颗发黄的牙齿：“客官您可太抬举小老儿了。小老儿今年六十有三啦，打从娘胎里出来，就生在这洛瓦江边，长在这河阳县里，最远也就年轻时跟着货船，到过上游的新安县，连这洛瓦江都没出过哩！中原？那可是天边一样远的地方。不过，听倒是常听那些走南闯北、见多识广的客商老爷们歇脚时说起。知道咱们大周的皇帝是位了不得的女中豪杰，姓姬，住在神都洛京，那皇宫听说比咱们南元真人那座镇南观还大、还高、还气派得多，跟天上的仙宫似的！中原是好地方啊，听说地大物博，一望无际的平原，遍地都是金黄金黄的麦子和绿油油的稻子，不像咱们这儿，除了山就是水，只能种稻米，麦子种不好。哦，对了，以前年轻那会儿，还常听码头、茶馆里那些跑江湖的道上朋友、说书先生提过，中原有金佛寺、玄天宗什么四大名门正派，个个武功高强，行侠仗义；还有啥子四大邪魔外道，杀人不眨眼，可厉害了！不过那都是好多年、好多年以前的江湖传闻啦，茶余饭后说着解闷，现在也不知怎样了，估计都老的老，死的死喽……” 他语气平淡，仿佛在谈论另一个完全与己无关、仅存在于传说话本中的世界，眼神中只有对“听说”之事的好奇，并无半分对自身来历与遥远“故土”的追溯与感怀。
你一边慢慢咀嚼着那酸甜适中、带着特殊馥郁香气的果肉，任由汁水在口中化开，心中却如被投入巨石的深潭，波澜乍起，冰冷雪亮，映照出一切表象下的残酷本质。这绝非简单的自然“汉化”或“文化影响”，这是一场持续了二百多年、自上而下、系统而彻底、冷酷无情的“文化清洗”、“记忆覆盖”与“身份重构”！
太平道在此地所做的，远不止是经济上的剥削与人身上的控制。他们用严密的制度网络（道馆、户籍、铜环、连坐）、相对稳定（尽管水平极低）的物质供给体系，以及无孔不入的、从孩童抓起的日常教化与氛围塑造，从最根本的语言、文字、服饰、生活习惯、日常礼仪、节日习俗，乃至对世界、对历史、对自身身份的认知层面，系统地抹去、替换、覆盖了土着原有的民族文化记忆、语言传承、信仰体系与自我认同。
他们被强制（或在其祖辈时便被强制）使用汉语汉文，穿戴汉式衣冠，接受太平道简化、改造过的儒家伦理纲常与道教基本教义灌输，学习并实践中原的农耕技术、手工艺与社会组织规范。二百年的漫长时光，三四代人的更迭，足以让新一代在原生于斯、却从语言到文化完全异质的环境中成长起来，将施加于他们父祖辈的枷锁与改造，内化为自身的“常识”、“传统”与“自然而然”。那个卖水果的老汉，他能用流利接近官话的汉语与你交谈，知晓大周皇帝是位姓姬的女人，了解中