他出发前与我说愿意出山不是因为我有多特别，而是因为我身上有一种他很久没见过的东西。
他说那是对“活着”这件事的热乎劲儿。他想离这热乎劲儿近一点。
“我说老龟，你个家伙走到哪儿说到哪儿，刚才村门口的那个秀花你都得说上一句‘李风是我徒孙’，你可真不管人家知不知道啊。”
走进来的是言申的师爷，白见宿。
身量修长，比柳归墟高半个头，肩宽而薄，像一柄未出鞘的剑。
站姿永远笔直，腰板挺得像棺材板—白无常的规矩：接引亡者时，腰要直，让亡者觉得这条路是体面的。
走路没有声音、脚底像垫着一层水汽，铃铛声却清脆得很，两种矛盾在他身上毫不违和。
面如冠玉，眉目疏朗，五官单看不算惊艳，但凑在一起有一种说不出的“干净”。
像一块被溪水冲刷了很久的石头，棱角还在，但锋芒全收进了水光里。
眼角有细纹，笑起来时会叠成几道浅浅的弧，像庙里菩萨垂目的褶皱。
最特殊的地方是他的瞳孔是淡金色的，不是琥珀色，是真正的、像融化的金箔一样的淡金色。
白无常一脉的“神眼”，能看见将死之人头顶的“命火”。
火苗将熄者，在他眼中会蒙上一层淡淡的金辉。这双眼睛让他无法对将死之人说谎，也无法视而不见。
他日常穿着月白色长衫，料子极薄极软，洗得已经看不出原来的织纹。
衣摆和袖口有淡淡的墨迹，原因是他爱抄经，抄完就随手塞进袖子里，墨迹洇出来也懒得管。
天冷时会披一件灰白色的鹤氅，氅毛掉得差不多了，露出底下的布面，他自己用白线缝补过，针脚比柳归墟的还丑，兄弟俩在这件事上倒是出奇地一致。
脚上的白布鞋，永远一尘不染，不是讲究，是功法所致，如果你仔细去看，他走过的路，灰尘会自动避开三寸。
他直直的走了进来，斜挎着白布药箱，正面用墨笔写着一个“引”字，笔画温柔，像在哄人。
箱里分三层，上层是草药，中层是符纸朱砂，底层藏着一柄玉质的“引魂扇”。
扇骨是白骨磨的，扇面是人皮纸、上面画着黄泉路的图，据传是白无常一脉的法器。
他极少用这把扇子，上一次用，是三十年前救柳归墟的时候。
修为依旧也是窥虚武者巅峰，与柳归墟一样卡在破虚门槛前。
但两人的“卡法”不同，柳归墟是“不愿跨”，白见素是“不能跨”。
《引魂经》与《无常典》本是一体双生的功法，两人之中若有一人先破虚，另一人必遭功法反噬。
白见素知道柳归墟在等那三条命，他便也等。
他不说，不提，不让任何人知道这件事。
白无常一脉的能力在师爷这一代并不在“杀”，而在“引”。
他能安抚暴走的亡魂，能净化被邪祟污染的灵脉，能在人将死未死之际用引魂扇“托”—把，让对方走得安详。
他的医术不是普通医术，是“阴医”，专治那些被阴气所伤、被邪法所害、被因果反噬的人。
柳归墟身上的旧伤，这三十年是他一直在用药压着。
战斗方式与柳归墟截然相反：柳归墟是“锁”，他是“化”。
任何攻击打到他身上，都会被他的阴气层层化解，像一拳打在棉花堆里，越陷越深，最后连拳头都抽不出来。
曾经他说他的战斗哲学是：“接引亡者的人，不能先让亡者看见血。”
我和言子对他的统一的性格了解，那就是温和、散漫、有点不着调。
说话轻声细语，永远带着笑意，像春天里不太暖的那阵风。
爱开玩笑，尤其爱逗柳师爷，明知道弟弟不爱说话，偏要凑过去问东问西。
明知道弟弟嫌他烦，偏要在他打盹的时候给他盖毯子。
他挂在药箱上有个铃铛，上面刻的是他自己编的顺口溜：“白无常，铃铛响，不勾魂，只送行。送君送到奈何桥，桥头有碗热汤羹。”
同时，他也具有极其敏锐的共情能力。他能感受到别人藏得最深的痛苦，而且—不是“理解”，是“感同身受”。
他看到别人哭，自己眼眶会先红；他听到别人讲伤心事，会不自觉地攥紧拳头，指甲掐进掌心。
这不是软弱，是白无常一脉的宿命：接引亡者的人，必须比亡者更懂得痛，才能在最后那一刻说出“没事了”。
我认为，他是温柔的绝望者。
他见过太多的死，什么老死、病死、横死、冤死、笑着死、哭着死、抱着遗憾死、带着解脱死。
他送走了几万个魂魄，每一条都认真对待，每一条都在他心里留下了一道痕。
他不像柳归墟那样用冷漠来保护自己，他的保护方式是：把每一场送行都当成最后一次，把每一次微笑都当成真的。