此时的墨子，如同一位振臂高呼的平民领袖，在战国乱世的舞台上，开始了自己的救世征程。他怀揣着兼爱非攻的理想，带领墨家弟子，奔走于列国之间，为和平与正义而战。
2.2 创立墨家：战国显学的崛起
墨子创立墨家学派，是中国思想史上的一件大事。与儒家学派不同，墨家学派不仅是一个思想流派，还是一个组织严密、纪律严明的社会团体。这个团体的出现，标志着平民阶层开始登上思想舞台，对战国时期的思想格局产生了深远影响。
2.2.1 墨家学派的组织架构
墨家学派的最高领袖称为巨子（也作“钜子”），巨子由墨家弟子共同推举产生，拥有绝对的权威。巨子不仅是学派的思想领袖，还是军事领袖和组织领袖，墨家弟子必须绝对服从巨子的命令。
据《吕氏春秋·上德》记载，墨家巨子孟胜为了守护与阳城君的盟约，率弟子一百八十三人赴死，弟子们“赴火蹈刃，死不旋踵”，展现了墨家学派严明的纪律和崇高的信仰。巨子的传承，不是血缘世袭，而是贤能传承，这体现了墨子“尚贤”的思想。
墨家弟子分为两类：一类是“谈辩者”，负责宣传墨家思想，游说诸侯；一类是“从事者”，负责制造器械，参与守城；还有一类是“说书者”，负责整理墨家典籍，传授知识。墨家弟子无论出身贵贱，一律平等，他们穿粗布衣服，吃粗粮，住简陋的房屋，践行“节用”的主张。
墨家学派还有严格的戒律，比如“非攻”——弟子不能参与侵略战争，只能参与防御战争；“节葬”——弟子去世后，只能薄葬，不能厚葬；“兼爱”——弟子要爱所有的人，不分亲疏贵贱。这些戒律，将墨家的思想转化为具体的行为准则。
2.2.2 墨家学派的思想传播
墨子创立墨家学派后，开始招收弟子，传播自己的思想。他打破了“学在官府”的垄断，将知识传授给平民子弟，这与孔子的“有教无类”有相似之处，但墨子的教育更注重实践技能。
墨子的教学内容，分为三个方面：一是“义”，即墨家的思想主张，包括兼爱、非攻、尚贤等；二是“技”，即技术和守城术，包括木工、器械制造、防御战术等；三是“辩”，即逻辑和辩论术，包括三表法、辟侔援推等论证方法。
墨子的弟子遍布列国，其中最着名的有禽滑厘、耕柱子、公尚过等。禽滑厘是墨子的大弟子，精通守城术，曾协助墨子止楚攻宋；耕柱子是墨子最器重的弟子，墨子曾将他比作“良马”；公尚过曾游说越王，希望越王推行墨家思想。
墨家学派的思想传播，不仅依靠弟子的游说，还依靠着作的流传。墨子晚年，与弟子一起整理自己的思想，写成《墨子》一书。这部书，成为墨家学派的经典，也成为中国古代思想史上的重要典籍。
2.2.3 墨家显学的地位
战国时期，墨家学派迅速崛起，与儒家学派并称“显学”。《韩非子·显学》记载：“世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”这说明，在战国时期，墨家的影响力与儒家不相上下。
墨家学派之所以能成为显学，原因有三：一是其思想代表了平民阶层的利益，得到了底层百姓的支持；二是其组织严密，纪律严明，拥有一支能战能辩的弟子队伍；三是其思想具有强烈的实践性，能够解决现实问题，比如守城术可以帮助弱小国家抵御侵略。
墨家学派的崛起，打破了儒家学派一家独大的局面，形成了“儒墨之争”的思想格局。这种争论，推动了战国时期思想的繁荣，也为中国文化的发展注入了新的活力。
2.3 周游列国：止楚攻宋的传奇征程
墨子的一生，大部分时间都在周游列国，游说诸侯，推行“兼爱非攻”的理想。他的游说，不是为了个人的功名利禄，而是为了阻止战争，拯救百姓。其中，止楚攻宋是墨子周游列国中最着名的一次实践，也是墨家非攻思想的巅峰之作。
2.3.1 楚攻宋的危机
战国初期，楚国国力强盛，楚惠王想要攻打宋国，扩大自己的疆域。他请来了当时最着名的工匠公输班（鲁班），公输班为楚国制造了云梯等攻城器械，准备攻打宋国。
宋国是一个弱小的国家，根本无法抵御楚国的进攻。一旦楚国出兵，宋国必将生灵涂炭，百姓流离失所。墨子得知这个消息后，从鲁国出发，日夜兼程，赶往楚国。他穿着草鞋，步行了十天十夜，脚底磨出了血泡，终于到达了楚国的都城郢都。
2.3.2 与公输班的较量
墨子首先见到了公输班。公输班问墨子：“先生不远千里而来，有何指教？”墨子说：“北方有一个人侮辱了我，我想请你帮我杀了他，我愿意给你十金作为报酬。”
公输班听后，很不高兴，说：“我坚守道义，从来不杀人。”
墨子听后，起身向公输班行礼，说：“我从北方听说你为楚国制造了云梯，准备攻打宋国。