周敦颐的《太极图说》，正是将陈抟《无极图》“顺以生人”的逻辑改造而来，将道家的宇宙生成论，转化为儒家的伦理本体论，成为宋代理学的核心经典。由此可见，陈抟《无极图》，是连接道家道教与宋明理学的关键桥梁。
2. 《先天图》：先天八卦的秩序重构
《先天图》又称《先天八卦图》《伏羲八卦图》，是陈抟对《周易》八卦方位的颠覆性重构，区别于传统的“后天八卦”（文王八卦）。
传统后天八卦，以离南坎北、震东兑西为方位，注重人间伦理与实用秩序；而陈抟的先天八卦，以乾南坤北、离东坎西为方位，强调宇宙本源的自然秩序，“先天而天弗违”，揭示天地未生之前的本然规律。
陈抟认为，先天八卦是伏羲所画的本源八卦，后天八卦是文王推演的实用八卦，先有先天，后有后天，先天为体，后天为用。他重新排列六十四卦次序，以先天八卦为基础，构建起系统的先天象数体系，强调“天地自然之理”，摆脱了儒家伦理的束缚。
这一图式，经种放、穆修、李之才，传至邵雍，邵雍着《皇极经世》，将先天易学发扬光大，形成完整的先天象数学体系，成为宋代易学的主流。
3. 《易龙图》：河图洛书的象数本源
《易龙图》是陈抟象数易学的代表着作，《宋史·艺文志》着录《易龙图》一卷，《宋文鉴》收录其《龙图序》，是陈抟对“河图洛书”的系统阐释。
“龙图”即“龙马负图”，是河图洛书的本源形态。陈抟提出“龙图三变” 说：
1. 一变：天地未合，天数、地数各自独立；
2. 二变：天地相交，天数地数相互配合；
3. 三变：龙马负图，形成河图洛书的完整图式。
他以“数”释“图”，以“图”明“易”，将河图洛书与《周易》象数紧密结合，复活了汉代象数易学的精髓，开创了宋代“河洛之学”。刘牧、范谔昌等宋代易学家，均传承陈抟龙图之学，形成宋代象数易学的重要流派。
朱熹虽曾质疑《易龙图》为伪书，但无法否认陈抟河洛之学对宋代易学的深远影响。《易龙图》的诞生，让河图洛书从神话传说，变为系统的象数理论，成为中国易学与传统文化的核心符号。
第三节 三教合一：易学思想的融合与超越
陈抟易学的最大特色，在于融儒、释、道三教思想于一炉，超越了教派之争，构建起兼容并包的思想体系，成为中国文化“三教合一”趋势的先行者。
- 以道为骨：以老庄“道”的宇宙论为核心，以“无极”“太极”为本体，将道家清静无为、顺应自然的思想，融入易学本源，让易学回归大道本体。
- 以儒为用：吸收儒家“中庸”“修身”“治国”的伦理思想，将易学与人间秩序、道德修养相结合，让道家的出世之道，与儒家的入世之理相融合，实现“内圣外王”的理想。
- 以释为参：借鉴佛教禅宗“明心见性”“空观”思想，融入内丹修炼与心性修养，强调“观空”“静心”，将禅宗的心性之学，与道家的性命之学相贯通。
他在《观空》中提出“五空”思想：“空亦空，空亦不空，不空亦空，一切皆空”，融合佛教空观与道家虚无思想，实现了心性修养的超越。
陈抟的三教合一，并非简单的拼凑，而是以易为媒，以道为本，融合贯通，让三教思想在易学体系中达到和谐统一。这种思想，深刻影响了后世的道教内丹派与宋明理学，成为中国传统文化发展的主流方向。
第四节 易学影响：奠基宋代理学的形上基石
陈抟的易学思想，并非只流传于道教内部，而是走出山林，深刻影响了整个宋代思想界，成为宋代理学的形而上学基石。
宋代理学的核心任务，是为儒家伦理寻找宇宙本体论的支撑，解决“儒家伦理为何是宇宙最高法则”的问题。而陈抟的《无极图》与先天易学，恰好提供了这一基石：
1. 周敦颐：得陈抟《无极图》，改造为《太极图》，作《太极图说》，提出“无极而太极”，构建起儒家宇宙本体论，成为“理学开山祖”；
2. 邵雍：传承陈抟先天易学，创立先天象数学，以易理推演宇宙历史，成为“象数理学”的代表；
3. 张载：受陈抟易学影响，提出“太和”“太虚”思想，构建气本论宇宙观；
4. 二程、朱熹：吸收陈抟图书易学的思维方式，将儒家伦理与宇宙本体相结合，构建起完整的理学体系。
可以说，陈抟是宋代理学的“隐形奠基人”。他以道家易学，为儒家提供了缺失已久的形而上学根基，让儒家从伦理之学，升华为宇宙之学，完成了儒家思想的哲学飞跃。
陈抟的易学革