陈抟为何如此欣喜？因为他历经百年乱世，目睹百姓流离失所，渴望天下安定。赵匡胤结束乱世，开创太平盛世，正是陈抟这位乱世隐者的毕生心愿。他的大笑，不是为帝王，而是为天下苍生，为乱世终结，为百姓安宁。
赵匡胤登基后，并未征召陈抟，而是默许其在华山隐居，尊重其道者身份。二人虽未见面，却达成了精神上的默契：帝王治国安民，道者隐居传道，各安其位，天下太平。
第四节 宋太宗赵光义：希夷赐号，君臣同德
宋太宗赵光义，是北宋第二位帝王，他继承兄长遗志，平定天下，开创盛世。太平兴国九年（984），太宗两次下诏，征召一百一十三岁的陈抟入京，以极高规格礼遇，成为陈抟与帝王交往的巅峰。
太宗召见陈抟，目的有二：一是借其名望稳固统治，二是求教修身治国之道。他通过宰相宋琪，询问陈抟：“先生修道多年，有何长生之术？有何治国之策？”
陈抟的回答，再次展现了他的智慧：不谈长生，只谈治国；不谈方术，只谈人心。
他对太宗说：“圣上龙颜秀异，博古通今，是有道仁圣之主。如今正是君臣同心、兴化致治的时代，勤修政事，爱护百姓，就是最好的修炼，最好的长生。”
这番话，将道家修炼与儒家治国相结合，劝太宗以民为本，勤政爱民，深得太宗之心。太宗对陈抟更加敬重，认为他是“得道高人，治国良师”，赐其“希夷先生” 尊号，这是对陈抟思想与人格的最高赞誉。
随后，太宗下令修葺华山云台观，赏赐大量财物，陈抟推辞不受，只求归山隐居。在京城居住数月后，陈抟坚决请辞，太宗不再挽留，亲自送行，君臣依依惜别。
此次会面，是盛世帝王与千年高道的完美对话：太宗以礼待道，尊重道者独立；陈抟以道辅政，为帝王提供精神指引。没有权力的压迫，没有谄媚的依附，只有君臣同德、天下太平的共识，成为中国历史上皇权与道教和谐共处的典范。
第五节 道者智慧：不事王侯，高尚其事
陈抟与三代帝王的交往，始终坚守“不事王侯，高尚其事”的道者本心，展现了极高的政治智慧与人格风骨：
1. 不依附皇权：三次征召，三次婉拒，不做帝王的附庸，不贪恋荣华富贵，坚守隐居修道的初心；
2. 不拒绝对话：不避世厌世，而是与帝王对话，劝其爱民治国，以道辅政，心系天下苍生；
3. 不献媚求荣：直言劝谏，不献长生方术，不做神仙戏码，以真实智慧打动帝王；
4. 坚守独立人格：在皇权面前，不卑不亢，长揖不拜，保持道者的尊严与独立。
这种“身在山林，心忧天下；不仕朝堂，辅佐帝王”的智慧，是道家“入世而不溺世，出世而不离世”的完美践行。陈抟用行动证明：真正的道者，不是逃避现实的隐士，而是心怀天下的智者；真正的风骨，不是对抗皇权，而是坚守本心，以道济世。
第五章 白云出岫：陈抟的交游与门庭
第一节 师承渊源：麻衣道者与何昌一
陈抟能成为一代宗师，并非凭空悟道，而是得益于名师指点，他的师承渊源，清晰记载于史料之中，为其思想与修行奠定了坚实基础。
陈抟的第一位恩师，是麻衣道者。麻衣道者是五代宋初着名的隐士、易学家，精通《周易》象数、相术，隐居于华山石室，是陈抟易学的启蒙老师。陈抟跟随麻衣道者，精研《周易》象数之学，学习先天八卦、河图洛书的奥秘，麻衣道者将毕生易学心得传授给陈抟，为陈抟开创先天易学打下根基。
相传麻衣道者着有《麻衣相法》《正易心法》，陈抟为《正易心法》作注，传承恩师易学思想，师徒二人，成为宋代易学的开山鼻祖。
陈抟的第二位恩师，是蜀中高道何昌一。何昌一是邛州天师观的高道，精通道教胎息术、内丹法，陈抟在蜀地隐居时，拜其为师，学习秘传的“锁鼻术”（胎息内养气功），这是陈抟睡功的核心来源。何昌一将内丹修炼的秘诀传授给陈抟，让陈抟的修行从理论走向实践，内丹功夫达到大成。
此外，陈抟在武当山隐居时，得五龙叟（五位白发老人）传授“蛰龙法”，融合锁鼻术，形成自己独特的睡功体系；受孙君仿、麞皮处士两位高人指点，明确修道方向，弃儒从道，遍历名山。
多位高道的指点，让陈抟博采众长，融合易学、内丹、心性之学，最终自成一家，成为一代宗师。
第二节 弟子传承：薪火相传，道统不绝
陈抟隐居华山数十年，传道授业，培养了一大批优秀弟子，将其易学、内丹思想薪火相传，形成了清晰的传承脉络，老华山派（希夷派）也由此诞生，尊陈抟为开山祖师。
陈抟的弟子中，最着名、影响最大的是种放。