穆修，字伯长，郓州人，北宋学者，传承种放之学，精研先天易学，将其传授给李之才。
李之才，字挺之，青社人，北宋易学家，传承穆修之学，将陈抟先天易学，最终传授给北宋大儒邵雍。
这一传承脉络：陈抟→种放→穆修→李之才→邵雍，让陈抟的易学思想，从道教内部，走向儒家思想界，最终成为宋代理学的核心。
除种放外，陈抟的弟子还有贾德升（侍奉陈抟晚年，为其凿石室，料理后事）、张无梦、陈景元等，均为北宋着名道士，传承陈抟内丹思想，将希夷道统发扬光大。
陈抟的道统，不仅在道教内部传承，更跨越教派，影响儒家理学，成为中国思想史上最独特的传承脉络。他的思想，如白云出岫，绵延千年，从未断绝。
第三节 交游名士：乱世文人的精神知己
陈抟虽隐居山林，却并非与世隔绝，他与五代宋初的文人雅士、隐士高僧，多有交游，成为乱世文人的精神知己。
他与麻衣道者亦师亦友，在华山石室中，对弈论易，谈道论心，留下“麻衣传道，图南悟易”的佳话；
他与北宋名臣张咏（乖崖先生）相交甚深，张咏欲弃官修道，陈抟劝其：“子当为贵公卿，一生辛苦，为国为民，此地非栖憩之所。” 预言张咏将成为治国名臣，张咏后来果然成为北宋一代名臣，师徒相知，传为美谈；
他与禅宗高僧多有交流，融合禅道思想，实现心性修养的超越；
他与天下隐士惺惺相惜，共同坚守乱世中的精神净土，不与世俗同流合污。
陈抟的交游，无官场应酬，无名利往来，只有道同志合，精神相通。在乱世之中，他与文人雅士、隐士高僧，共同守护着文化的根脉，坚守着精神的净土，成为乱世中一道亮丽的风景。
第六章 石室丹书：陈抟的着作与传世
第一节 着作考辨：真伪与流传
陈抟一生隐居修道，着书立说，作品多刻于华山石壁，或流传于弟子之间，历经千年战乱，大多散佚，现存着作真伪混杂，成为学术研究的重要课题。
结合《宋史》《道藏》《宋文鉴》等文献，陈抟的可信着作主要有：
1. 《易龙图》一卷：象数易学代表作，《宋史·艺文志》着录，《宋文鉴》收录《龙图序》，是陈抟河洛之学的核心文献；
2. 《指玄篇》八十一章：内丹学代表作，阐述内丹修炼、性命双修、睡功养生，是陈抟内丹思想的核心；
3. 《无极图》《先天图》：两大核心图式，刻于华山石壁，是陈抟易学与内丹学的精髓；
4. 《阴真君还丹歌注》：收录于《正统道藏》，注释道教内丹歌诀，阐述内丹修炼方法；
5. 《观空》：融合佛道心性思想，提出“五空”理论，是陈抟心性修养的核心文献；
6. 诗词文集：《高阳集》《钓潭集》《三峰寓言》，存诗六百余首，多为归隐、修道、言志之作。
此外，《心相篇》《胎息诀》《麻衣道者正易心法注》等着作，相传为陈抟所作，虽有争议，但思想与陈抟一脉相承，流传甚广。
陈抟的着作，以图为主，以文为辅，言简意赅，直指本源，没有繁琐的注疏，没有空洞的理论，全是修行与思想的心得，尽显道者简洁通透的风格。
第二节 《指玄篇》：内丹修炼的经典指南
《指玄篇》是陈抟内丹学的代表作，共八十一章，以诗歌形式，阐述内丹修炼的原理、次第、方法，语言简洁，意境深远，是道教内丹派的经典文献。
《指玄篇》的核心，是性命双修，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，每一章都直指内丹修炼的关键，没有神秘晦涩的术语，全是实践心得。
开篇即言：“道本虚无生太极，太极变而先有一，一分为二二生三，四象五行从此出。” 以道家宇宙论开篇，点明内丹修炼是顺应宇宙规律，回归虚无大道。
书中详细阐述了睡功、胎息、火候、采药等内丹修炼的关键法门，如“蛰龙法，睡中修，胎息绵绵不暂停”“心是君，气是臣，君臣相合道成真”，将复杂的内丹修炼，转化为简单易懂的实践指南。
《指玄篇》被后世道教内丹派奉为经典，张伯端《悟真篇》、张三丰《无根树》，均继承《指玄篇》的思想，成为道教内丹修炼的源头文献。
第三节 诗词言志：睡仙的精神世界
陈抟不仅是思想家、道教学者，更是一位才华横溢的诗人，他一生作诗六百余首，收录于《高阳集》《钓潭集》，虽大多散佚，但现存诗篇，尽显“睡仙”的精神世界与人生境界。
他的诗，语言质朴，意境高远，不事雕