当月中旬，山门在南洋各地的主事，还有本地华族头面人物，齐聚观音亭，一是请老山主方静斋的神牌归位，二是要选出下任山主。
大伙先去后山墓园，祭拜过老山主的衣冠冢，又在那些已经殁去的老兄弟墓前悼念一番，随后从雕刻着九峰叠翠的山门转回来。
华人重乡土乡情，大伙远涉重洋，说穿了就是谋生求活路，在家靠父母，出门靠老乡，三宝山下的观音亭也就应运而生，做为本地华族供奉天地、神明、先祖，联络乡谊的所在。
山门能有今日兴盛，说起来，还要归功于三宝太监郑和余荫，如今山门会馆一众长老执事当中，便有两人是满喇加官厂将士的后裔。
郑和当年来满喇加，港口无主，亦不称国，部落头目年年给暹罗上贡四十金苟活，得见天朝煌煌神威，纳头便拜，从此成为天朝小弟。
三宝太监在此地建设海运基地，也就是俗称的官厂，迄今百十年矣，后来葡人炮船来到满喇加，土王远避柔佛，已经和亡国没啥区别。
方家数代人从事南洋贸易，亦贼亦商，随着生意做大，在海外建立固定交易点，以及派人居留某地调集储备货物，是必然的选择。
南洋地区的贸易，自古就是以中国商品为中心展开，作为亚洲的地中海，形成以华族为中心的贸易网络，同时是历史发展之必然。
时下并无海贸法则，海商与海贼、贸易与暴力无法分割，当观音亭在郑和驻军的宝地拔地而起，拳头最大的方家就是华侨话事人。
依古礼，祀帝王先师、公侯先贤，都是官方庙祠，普通百姓不能建庙立祠，只能在自家屋里祭祀祖先，此即庶人无庙，祭于其寝。
正德无后，嘉靖以藩王的身份继位，大礼议之争旷日持久，朱道长怒开推恩令，民间从此可以联宗立庙祭祖，家庙祠堂由是滥觞。
祠堂是死去祖先的家，神灵聚居之地，多建于墓所，三宝山恰是朝廷海外驻军的埋骨旧址，因此，观音亭在华人心目中意义非凡。
加之山门会馆筹集善款，广行义举，为华族撑腰，声誉日隆，影响力越来越大，侨居海外的华人富商去世，也以埋骨义山为殊荣。
满喇加还有黄、杨、顾等诸氏富家大族，当然也建有祠堂，但是侨民总归还是穷人多，遂把观音亭视作公祠，每年都会涌来祭祀。
尤其春秋两祭，南洋诸国华族云集而来，点烛焚香，瞻观音、拜妈祖、祭先祖，寄托乡情。
“吉时到~！”
随着一声长诵，供设老山主方静斋神位的仪式开始。
首先祭拜主神，大殿内是漆饰木雕的观音菩萨，坛左为海神妈祖，老秀才陈闽生主祭，水福和本地长老王朝廉左右襄祭，众人依辈分列队。
司仪诵呼，鼓手击打，青石板路上的脚步熙攘整齐，香烛茶食，水果三牲，糕点锡箔等祭礼先后呈上，极尽铺张。
陈闽生接过襄祭酒杯放于香案，率众三献爵、三跪九叩、读祭文。
青云亭内，有儒释道祭坛三座，均要一一祭拜，过道总是深的，肠子一样伸曲蔓延。
各院早已洒扫铺设洁净，热带雨水充足，庭树疯长，浓荫铺满院落，屋檐琉璃上阳光闪耀，庄严肃穆的祭文诵读声在各处回荡。
众人最后来到供奉神主的寝堂，写着方静斋名讳、生卒年月、原配继配姓氏、子孙名字的神主牌红底金字，按左昭右穆供放在案右。
四个方家遗孤被山门弟子领来，看到大人们泣拜，惶恐无措的大哭起来。
寝堂居中挂有画轴，乃郑和派守官厂的将官遗像，观音亭第一代山主方静斋画像位列其下。
陆成江磕了几个大头，出来望着净蓝的天空拭泪。
“四叔！四叔！我娘呢？”
方士林挣脱看守他的人，跑出来抓住陆成江衣衫摇晃大哭。
剩余三个小孩也跟着往外跑，哭爹叫娘，踢打拦住他们的大人，闹着要回家。
“别哭，听话，再等几日我就带你回去。”
陆成江抱起士林，对看守孩子的弟子道：
“孩子们跟我熟，暂时先给我带。”
一个观音亭弟子见水福摆手，如释重负，陆成江哄着哭闹的几个娃娃去别院。
天时过午，祠堂设宴享胙，小辈们饭后陆续离去，木道长亲送林国显的几个本家子弟出来。
其中一个领头的瘦高个作揖说：
“老叔，这边大伙也看了，葡夷立的规矩太严，我等难以安身立命，后悔当日不听二位叔伯之言，如今愿随叔父去宿雾，求叔父收留。”
木道人一派长者风范，慈眉善目说：
“各省外洋，无论士农工商，但凡江湖之客到来，山门都会留其一宿两餐，何况同乡？
都是自家人，往后莫说两家话，道乾先带大伙去你庾叔的铺子等着，随后再说，去吧。”
几