臣女少时，尝问父：何以同是习医，师兄弟可入太医院候选，女独不能？父默然良久，曰：非汝不能，乃世不能。
臣女不解。世不能，是何世？世不能，为何不能？
萧景琰的目光，久久停驻在这几行字上。
“世不能，是何世？世不能，为何不能？”
这两句反问，如同一把锋利的匕首，直直刺向那延续千年的、根深蒂固的偏见与不公。
他想起前世作为文科生时，在历史课本上读到的那些名字——
妇好，商王武丁之妻，中国历史上第一位有据可查的女军事统帅，曾率军征伐羌方、土方，战功赫赫。
吕雉，汉高祖皇后，在丈夫死后临朝称制，掌天下权柄十余年，史书虽对其多有微词，却也不得不承认她“政不出房户，天下晏然”。
武则天，中国历史上唯一的女皇帝，以女子之身，登九五之尊，开创武周王朝，上承贞观，下启开元。
李清照，一代词宗，以“婉约”之名，写尽千古风流。她的才华，足以让无数须眉汗颜。
还有那些淹没在历史尘埃中、连名字都未能留下的女子——她们或许也曾在某个时代、某个角落，以自己的方式闪耀过光芒，却终究被那名为“世俗”的巨手，无情地抹去痕迹。
她们，都是敢于打破枷锁的勇者。
而此刻，在这御书房的昏黄烛光下，又有一个女子，正以笔墨为剑，向那千年枷锁发起冲锋。
萧景琰继续向下看去：
及长，臣女渐知。此世之不能，非律法之不能，乃人心之不能。太祖有训：才德出众者，不限男女。然数百年来，女子登朝者，凤毛麟角。非女子皆无才，乃世人心目中，女子之才，不登大雅。
臣女尝愤懑，尝不甘，尝午夜辗转，自问：若臣女为男子，今日济世堂，早已继业扬名，何须困于此隅？
然臣女今已不愤，亦不怨。
非臣女认命，乃臣女知：世人之心，不可强易；唯己之命，可自铸之。
萧景琰的手指，轻轻抚过这几个字：
“唯己之命，可自铸之。”
这是何等清醒的认知，又是何等坚定的信念！
她没有沉溺于对命运不公的控诉，没有将希望寄托于他人的怜悯与施舍，而是清醒地认识到——改变命运的唯一方式，是靠自己。
这样的人，无论身处何种境地，都不会被打倒。
昔者，臣女习医，为继祖业、慰亲心。今臣女求入天刑，为证一事——
女子非不能，乃未予其机。今陛下予臣女此机，臣女不敢负，亦不愿负。
臣女不求封侯拜将，不求青史留名。臣女但求：有朝一日，世人论及苏月璃，不言“一女医”，而直言“医者苏月璃”。不言“女子尚能如此”，而直言“苏月璃如此”。
臣女所求者，非破世之枷锁，乃立己之天地。
萧景琰闭上眼，良久不语。
“非破世之枷锁，乃立己之天地。”
这句话，如同一道惊雷，在他心中轰然炸响。
苏月璃所求的，不是成为什么“女中豪杰”、“巾帼英雄”——那些称谓，本质上仍是以性别为前提的特殊化。她所求的，是有一天，当世人提及她时，不再需要强调“女子”二字。
她所求的，是“医者苏月璃”，而非“女医苏月璃”。
她所求的，是以自己的名字，而非以“女子”的标签，立于天地之间。
这是一种超越了时代的觉醒。
萧景琰缓缓睁开眼，目光落在卷轴的后半部分。
若问为君之道，臣女以为：君者，天下父母也。父母待子，不分嫡庶，不论男女，皆亲之、教之、望其成器。陛下为天下君，亦当如是。
昔管仲有言：“民惟邦本，本固邦宁。”臣女以为，此民者，非独男子之民，亦女子之民；非独士绅之民，亦黔首之民。陛下欲固本宁邦，当视天下民如一，无分贵贱，无分男女。此臣女心中，君之至德也。
萧景琰微微颔首。
“视天下民如一，无分贵贱，无分男女。”
这不正是他一直想要推行的理念吗？打破门阀的垄断，打破性别的桎梏，让每一个有才能的人，都有机会为国效力。
苏月璃此言，与他心中所想，竟如此契合。
若问为臣之道，臣女以为：臣者，君之镜也。君欲见天下不平事，臣当为之照；君欲闻民间疾苦声，臣当为之传。臣女为医，见病者不分男女贵贱，皆以仁心待之。若得入天刑，亦当以此心待天下不平事、不公案。使有冤者得申，有屈者得直，使陛下之法，如春风化雨，润泽苍生。
此臣女对君问之答。
医者苏月璃，惶恐谨对。
萧景琰将卷轴轻